JUSTIFICATION

Justification (Justification)
Background
The Bible, as the Word of God must be understood from the historical fact that for us Christians, have the meaning as the work of God for the salvation of man. Can we call that God to rescue the man. God did rescue the man, who plaited meetings with certain events and thus there are certain events that have soteriological meaning, the meaning of salvation.
Rescue process is divided into three stages, namely:
a. Phase 1 "Rescue has done him"
 Renewal of human life
 Making the right man
 Adopted children of God made man
b. Phase 2 "The rescue is being done by him"
 Made man like Himself
 Bring people to Jesus Christ
c. Phase 3 "Rescue has confirmed His will be done"
 Definitely will redeem the sins of mankind
 Definitely will forgive the sins of mankind
 Definitely will reconcile people to Himself.
The events of Salvation History flowed from 3 historical center, which is recorded in the Bible. The three historical centers were:
 The events of the nation of Israel, which includes the production and life of the nation of Israel as the people of God.
 The events of Jesus Christ, which include prophecies about it, coming, life and preaching, sufferings, death, resurrection and ascension into heaven.
 Events Spirit, which includes coming and His work that led to the events of salvation history, resulting in the growth of churches in all ages.
In the Bible, which records the events of salvation history is flowing in the line of the history of God's saving work, which consists of the Old Testament and the New Testament. Thus, the "justification" we must understand the history of salvation from the facts recorded in the Bible.

What is Justification?
Definition of Justification
Justification is a term where someone was actually in relation to God. Some are calling it a process whereby sinners become acceptable to a holy God. In other words, an act of God's words echoed the justification of sinners, right in His eyes. Human sin forgiven and otherwise meets all the demands of the law of God to man. The basic meaning of Justification was "declared right". There are some other things that can be learned about the use of justification by Paul.
Justification is a gift of God's grace (Romans 3:24 "and by his grace are justified freely through the redemption that is in Christ Jesus"), this can happen through faith (Romans 5:1 "Therefore, having been justified by faith, we have peace with God through our Lord Jesus Christ, "Galatians 3:24" Wherefore the law was our schoolmaster to bring us unto Christ, that we might be justified by faith "), it is possible through the blood of Christ (Romans 5: 9 "Much more then, having now been justified by His blood, we shall be saved from the wrath of God"), and it is separate from the law (Romans 3:20 "For no flesh be justified in his sight by observing the Law, for by the law is the knowledge of sin "; Galatians 2:16" You know, that man is not justified by observing the law, but through faith in Christ Jesus., even we have believed in Christ Jesus, that we might be justified by faith in Christ and not by observing the law. because: "no one will be justified" by works of the law "; 3:11" And that no man is justified before God by the law is obvious, because: "The righteous will live by faith.").
The latter is a major emphasis of Paul and without a doubt is the thesis of Galatians, man is not justified by doing the law but through faith in Jesus Christ.

Who is justified?
The death of Christ is the justification for sinners who believe. Justification is also an act of God's law as a judge to declare the sinner who believes a person is justified. Romans 5:1 explains "Therefore, having been justified (Greek = dikaiothentes) through faith, we have peace with God through our Lord Jesus Christ." Said justified (dikaoo) has both negative and positive aspects. Negatively it means taking away the sins of believers and positively it means Christ's righteousness bestowed upon the believer (Romans 3:24, 28; 5:9, Galatians 2:16).

Why justified?
Based on the biblical understanding of justification
In the Old Testament understanding of justification, most appropriate if we start with the book of the output of historical fact, the event output / liberation of the Israelites from slavery in Egypt to be the people of God. For output events can be noted some things about God's action:
 God brought His people out of Egypt. Hebrew Verbs; Yasya = eject, release (cf. Ex. 6: 5). From the definition of Israel as a nation is assumed the prisoners were shackled and God acts issued, thus releasing a free and independent nation from slavery.
 Removing, release is tantamount to deliver and even redeem. Hebrew Verbs: gaal or at (redeem or redemption) refers to the action of God who voluntarily redeem, liberate, liberate his people.
 Measures God redeemed the Israelites from slavery in Egypt is based on His law alone, (justice and righteousness of God), so that justice and truth of God is the basis of the action of God to redeem His people from Egypt. Thus, the output event stressed that the justification has become a fact of salvation history, that God has come, is and continues to act for mebenarkan / redeem humanity from the bondage dosa.Dalam New Testament, justification can be understood from the fact of Christ, especially through His death and resurrection.
With the death and resurrection of Christ, God revealed to man through the saving work of justification in and through Jesus Christ. In this case, there are some notes to clarify the saving work of God through justification in and through Jesus Christ.
 The justification in the New Testament context, related to the judgment and the court, that the real human in the sinful condition should receive the death penalty reward. But in the court of God, Jesus Christ acted as a defender and mediator, took upon Himself the death penalty in our place (cf. I Tim. 2:6; Titus 1:14).
 With the death of Christ on the cross in our place, God revealed Truth Forensis, in the sense that the forum court of God, God acts as judge, after hearing the man dropped the decision, that the person on trial is seen as righteous, innocent and, by therefore not be punished. Forensis truth as God's truth in the Forum Court, based on three things: Sola Gratia (Only by the grace / love), Solus Christus (Christ only) and Sola Fide (Only by Faith).
 So, the basic justification is in fact Christ. That Christ had finished the work of salvation through justification / redemption of man from the death penalty. And God's saving and work continues through the coming of the Holy Spirit, which led to the truth of God and the faith of Jesus Christ.
Man has fallen into sin and therefore the situation is no longer "very good", but corrupted by sin. Sin means errors and damage. Sin had been sentenced yet, the Lord Jesus had completed his. He died for all sinners. He is the second Adam the head of the new covenant, the covenant of grace. As the head of the covenant of grace, He has wear to all those who entered in grace, freedom from guilt. It was he who had to pay all the debts of the believer. This is called justification.
The word is also used to describe the justification the central message of the gospel message that expressed by Paul. It is specifically stated by Paul in Galatians 2:16 and 5:1 in roma. From these two verses show that justification is an act of God's law. Sinners are justified by faith in Jesus Christ. The main emphasis of justification by faith in Jesus Christ, contains two aspects of forgiveness and the appointment of all the sin and the sinner expiration of separation from God. Can be understood that the term justification is a translation from the Greek dikaiosis (to justify) that is closely related to the meaning of truth dikaiosune (rightenousness).
In the Old Testament, the concept of truth (rightenousness) used the word tseded, tsedaqa. They often arise in the context of the court. A right is a man who has been declared by a judge freed from guilt. The task of the judge is to punish / condemn the guilty and acquit the innocent. When a person is hostile, they will take feud to court and the judge will decide the case, freeing the innocent and punish the guilty (lih.Ulangan 25:1). Background understanding of the divine inspire Paul to explain the concept of justification of a sinner before God.
The word justification shows a right relationship with God and not just accept the plea of ​​not guilty by law. God forgives the repentant sinner, who has been found guilty by the law and sentenced to death eternal, divine mercy restore them in and put them in a relationship (fellowship) is right with Himself and His will.
According to Paul there are several things about this justification and how to do it, namely:
 Justified before God is a gift (Romans 3:24; Eph 2:8).
 Justified before God is because the redemption in Christ Jesus (Romans 3:24).
 Justified before God takes place through grace and received through faith in Jesus Christ as Lord and Savior (Romans 3:22-24).
 Justified before God relates to the remission of our sins (Romans 4:7)
 At the time of our relationship with God is restored through faith in Jesus Christ we are crucified with Christ and Christ lives in us (Galatians 2:16-21).

How someone can be justified?
Justification Actualization In Reality Life of the Believer
Justification man from the bondage of sin is an act of God and nature Kharis / grace, which is always a gift of God. Given to the believer in Jesus Christ, and him only. Therefore, any person who received the gift of justification, in the realization of the existence of life has meaning to rescue himself and for others.
People who are believed to be the work of justification by God, should not, it should declare its existence as having been justified / redeemed by faith in Jesus Christ. That means that all aspects of the life of the believer in the realization of the existence of life, is the answer "YES" to the saving work of God. In other words, the only way of man to answer "yes" to God's work of rescue is through the ethical life: Life is peaceful in the presence of God and fellow human beings.

JUSTIFICATION (PEMBENARAN)

Latar Belakang

Alkitab, sebagai Firman Allah harus dipahami dari fakta historis yang bagi kita orang Kristen, mempunyai makna sebagai pekerjaan penyelamatan Allah atas manusia. Dapat kita sebut bahwa Allah melakukan penyelamatan atas manusia. Allah melakukan penyelamatan atas manusia, yang dianyam rapat-rapat dengan peristiwa-peristiwa tertentu sehingga dengan demikian ada peristiwa-peristiwa tertentu yang mempunyai makna soteriologis, makna penyelamatan.

Proses penyelamatan terbagi menjadi 3 tahap yaitu: 

a. Tahap 1 “Penyelamatan yang telah dilakukan-Nya” 

  Memperbaharui hidup manusia

  Menjadikan manusia benar

  Menjadikan manusia anak angkat Allah

b. Tahap 2 “Penyelamatan yang sedang dilakukan-Nya”

  Menjadikan manusia seperti diri-Nya sendiri

  Mempersatukan manusia dengan Yesus Kristus

c. Tahap 3 “Penyelamatan yang telah dipastikan akan dilakukan-Nya”

  Pasti akan menebus dosa manusia

  Pasti akan mengampuni dosa manusia

  Pasti akan memperdamaikan manusia dengan diri-Nya. 

Peristiwa-peristiwa Sejarah Keselamatan itu mengalir dari 3 pusat historis, yang dicatat dalam Alkitab. Ketiga pusat historis itu ialah :

 Peristiwa bangsa Israel, yang meliputi terjadinya dan kehidupan bangsa Israel sebagai umat Jahweh.

 Peristiwa Yesus Kristus, yang meliputi nubuat-nubuat mengenaiNya, kedatanganNya, kehidupan dan pemberitaanNya, kesengsaraan, kematian, kebangkitan dan kenaikanNya ke Sorga.

 Peristiwa Roh Kudus, yang meliputi kedatanganNya dan pekerjaanNya yang membuahkan peristiwa-peristiwa sejarah keselamatan, sehingga terjadi pertumbuhan Gereja-gereja di segala zaman.

Dalam Alkitab, yang mencatat peristiwa-peristiwa sejarah keselamatan tersebut mengalir pada garis sejarah karya penyelamatan Allah, yang terdiri dari Kitab Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Dengan demikian, “Pembenaran” harus kita pahami dari fakta sejarah keselamatan yang dicatat dalam Alkitab.

Apa itu Pembenaran ?

Pengertian Justification

Justification merupakan suatu istilah dimana seseorang dinyatakan benar  dalam hubungannya dengan Allah. Ada pula yang menyebutnya sebagai suatu proses dimana orang-orang berdosa dijadikan dapat diterima oleh Allah yang kudus. Dengan kata lain perkataan pembenaran merupakan tindakan Allah mengumandangkan orang berdosa, benar di mata-Nya. Manusia berdosa diampuni dan dinyatakan telah memenuhi semua tuntutan hukum Allah kepada manusia. Arti dasar dari Justification adalah “mendeklarasikan benar”. Ada beberapa hal lain yang dapat dipelajari tentang penggunaan justification oleh Paulus . 

Justification merupakan pemberian anugerah Allah (Roma 3:24 “dan oleh kasih karunia telah dibenarkan dengan cuma-cuma karena penebusan dalam Kristus Yesus”), hal ini dapat terjadi melalui iman (Roma 5:1” Sebab itu, kita yang dibenarkan karena iman, kita hidup dalam damai sejahtera dengan Allah oleh karena Tuhan kita, Yesus Kristus”, Galatia 3:24” Jadi hukum Taurat adalah penuntun bagi kita sampai Kristus datang, supaya kita dibenarkan karena iman”), hal itu dimungkinkan melalui darah Kristus (Roma 5:9” Lebih-lebih, karena kita sekarang telah dibenarkan oleh darah-Nya, kita pasti akan diselamatkan dari murka Allah”), dan itu terpisah dari hukum taurat (Roma 3:20” Sebab tidak seorangpun yang dapat dibenarkan di hadapan Allah oleh karena melakukan hukum Taurat, karena justru oleh hukum Taurat orang mengenal dosa”; Galatia 2:16” Kamu tahu, bahwa tidak seorangpun yang dibenarkan oleh karena melakukan hukum Taurat, tetapi hanya oleh karena iman dalam Kristus Yesus. Sebab itu kamipun telah percaya kepada Kristus Yesus, supaya kami dibenarkan oleh karena iman dalam Kristus dan bukan oleh karena melakukan hukum Taurat. Sebab: "tidak ada seorangpun yang dibenarkan" oleh karena melakukan hukum Taurat”; 3:11” Dan bahwa tidak ada orang yang dibenarkan di hadapan Allah karena melakukan hukum Taurat adalah jelas, karena: "Orang yang benar akan hidup oleh iman."). 

Hal yang terakhir itu adalah suatu penekanan utama dari Paulus dan tanpa diragukan merupakan tesis dari surat galatia, manusia tidak dibenarkan melalui melakukan hukum taurat, tetapi melalui iman kepada Yesus Kristus.   

Siapa yang dibenarkan ?

Kematian Kristus adalah justifikasi bagi orang berdosa yang percaya. Justifikasi juga merupakan tindakan hukum Allah sebagai hakim yang mendeklarasikan orang berdosa yang percaya sebagai orang yang dibenarkan. Roma 5:1 menjelaskan “sebab itu, kita yang dibenarkan (Yunani = dikaiothentes) karena iman, kita hidup dalam damai sejahtera dengan Allah oleh karena Tuhan kita, Yesus Kristus.” Kata dibenarkan (dikaoo) memiliki aspek negatif dan aspek positif. Secara negatif hal itu berarti  mengangkat dosa orang percaya dan secara positif hal itu berarti menganugerahkan kebenaran Kristus atas orang percaya (Roma 3:24, 28; 5:9; Galatia 2:16) . 

Kenapa dibenarkan?

Pemahaman Pembenaran Berdasarkan Alkitab

Dalam Perjanjian Lama, pemahaman tentang Pembenaran, paling tepat kalau kita bertitik tolak dari fakta historis kitab keluaran, yaitu peristiwa keluaran/pembebasan Bangsa Israel dari perbudakan di Mesir menjadi umat Allah. Untuk peristiwa keluaran tersebut dapat kita catat beberapa hal mengenai tindakan Allah :

 Allah membawa umatNya keluar dari Mesir. Kata Kerja Ibrani ; Yasya = mengeluarkan, melepaskan (Bd. Kel. 6 : 5). Dari pengertian ini diandaikan Bangsa Israel sebagai orang-orang tahanan yang terbelenggu dan Allah bertindak mengeluarkan, melepaskan sehingga menjadi bangsa yang bebas dan merdeka dari perbudakan.

 Mengeluarkan, melepaskan adalah sama artinya dengan membebaskan dan bahkan menebus. Kata Kerja Ibrani : gaal atau pada (menebus atau penebusan) menunjuk kepada tindakan Allah yang dengan sukarela menebus, membebaskan, memerdekakan umatNya.

 Tindakan Allah menebus umat Israel dari perbudakan di Mesir adalah berdasar hukumNya sendiri, (keadilan dan kebenaran Allah), sehingga keadilan dan kebenaran Allah merupakan landasan dari tindakan Allah untuk menebus umat-Nya dari Mesir. Jadi, peristiwa keluaran menekankan bahwa Pembenaran telah menjadi fakta sejarah keselamtan, bahwa Allah telah datang, sedang dan masih terus bertindak untuk mebenarkan/menebus manusia dari belenggu dosa.Dalam Perjanjian Baru, Pembenaran dapat dimengerti dari fakta Kristus, khususnya melalui kematian dan kebangkitanNya.

Dengan kematian dan kebangkitan Kristus, Allah menyatakan karya penyelamatan atas manusia melalui Pembenaran di dalam dan melalui Yesus Kristus. Dalam hal ini, ada beberapa catatan yang dapat memperjelas karya penyelamatan Allah melalui Pembenaran di dalam dan melalui Yesus Kristus.

 Pembenaran dalam konteks Perjanjian Baru, bertalian dengan penghukuman dan pengadilan, bahwa manusia yang nyata di dalam kondisi berdosa harus menerima ganjaran hukuman mati. Namun di dalam pengadilan Allah, Yesus Kristus bertindak sebagai Pembela dan Pengantara, mengambil alih hukuman mati atas diriNya sebagai ganti kita (Bnd. I Tim. 2:6; Titus 1:14).

 Dengan kematian Kristus di kayu salib sebagai ganti kita, Allah menyatakan Kebenaran Forensis, dalam arti bahwa di forum Pengadilan Allah, Allah bertindak sebagai Hakim, yang sesudah mengadili manusia menjatuhkan putusan, bahwa orang yang diadili dipandang sebagai orang benar, tidak bersalah dan, oleh karenanya tidak mendapat hukuman. Kebenaran Forensis sebagai kebenaran di Forum Pengadilan Allah, didasarkan kepada tiga hal, yaitu : Sola Gratia (Hanya oleh Anugerah/kasih), Solus Christus (Hanya oleh Kristus) dan Sola Fide (Hanya oleh Iman).

 Jadi, dasar Pembenaran itu adalah pada fakta Kristus. Bahwa Kristus sudah menyelesaikan karya penyelamatanNya melalui Pembenaran/Penebusan manusia dari hukuman mati. Dan karya penyelamatan Allah berlanjut melalui kedatangan dan pekerjaan Roh Kudus, yang membuahkan kebenaran Allah dan iman kepada Yesus Kristus. 

Manusia telah jatuh kedalam dosa maka dari itu keadaannya tidak lagi “amat baik”, tetapi dicemarkan oleh dosa. Dosa berarti kesalahan dan kerusakan. Dosa harus dijatuhi hukuman tetapi, Tuhan Yesus sudah menyelesaikan-Nya. Ia mati bagi semua orang berdosa. Ia adalah sebagai Adam yang kedua kepala dari perjanjian yang baru, yaitu perjanjian anugerah. Sebagai kepala perjanjian anugerah, Ia telah mencapaikan bagi segala orang yang dimasukkan dalam anugerah, kelepasan dari kesalahan. Ialah yang telah membayar segala hutang orang percaya. Inilah yang disebut Pembenaran. 

Kata pembenaran dipakai juga untuk menggambarkan berita sentral dari pesan injil yang dinyatakan oleh Paulus. Hal ini secara khusus dinyatakan oleh Paulus dalam Galatia 2:16 dan dalam roma 5:1. Dari dua ayat ini menunjukkan bahwa pembenaran adalah tindakan hukum Allah. Orang-orang berdosa dibenarkan oleh karena imannya kepada Yesus Kristus. Tekanan utama dari pembenaran oleh iman didalam Yesus Kristus mengandung dua aspek yaitu pengampunan dan diangkatnya semua dosa serta berakhirnya keterpisahan manusia berdosa dari Allah. Dapat dipahami pula bahwa istilah pembenaran merupakan terjemahan dari bahasa yunani dikaiosis (to justify) yang erat kaitannya dengan dikaiosune yang artinya kebenaran (rightenousness).

Dalam perjanjian lama, konsep kebenaran (rightenousness) digunakan kata tseded, tsedaqa. Kata ini seringkali muncul dalam konteks pengadilan. Seorang yang benar adalah seorang yang telah dinyatakan oleh seorang hakim terbebas dari rasa bersalah. Tugas dari hakim itu adalah untuk menghukum/mengutuk orang bersalah dan membebaskan orang yang tak berdosa. Ketika seseorang berseteru, mereka akan membawa perseteruan itu kepada pengadilan dan hakim akan memutuskan kasus tersebut, membebaskan orang bersalah dan menghukum orang yang bersalah (lih.Ulangan 25:1). Latar belakang pemahaman Illahi yang memberi inspirasi kepada Paulus untuk menjelaskan konsep pembenaran orang berdosa dihadapan Allah.  

Kata pembenaran menunjukkan hubungan yang benar dengan Allah dan bukan sekedar menerima pernyataan tidak bersalah secara hukum. Allah mengampuni orang berdosa yang bertobat, yang telah dinyatakan bersalah oleh hukum taurat  dan dijatuhi hukuman kematian kekal, memulihkan mereka dalam kemurahan Ilahi dan menempatkan mereka dalam hubungan (persekutuan) yang benar dengan diri-Nya dan kehendak-Nya. 

Menurut Paulus ada beberapa hal mengenai pembenaran ini dan bagaimana cara mengerjakannya yaitu:

  Dibenarkan dihadapan Allah merupakan suatu karunia (Roma 3:24; Ef 2:8). 

  Dibenarkan dihadapan Allah terjadi karena penebusan dalam Kristus Yesus (Roma 3:24).

  Dibenarkan dihadapan Allah terjadi melalui kasih karunia dan diterima karena iman pada Yesus Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamat (Roma 3:22-24).

  Dibenarkan dihadapan Allah berkaitan dengan pengampunan dosa kita (Roma 4:7)

  Pada saat hubungan kita dengan Allah dipulihkan melalui iman pada Yesus Kristus kita disalibkan bersama dengan Kristus dan Kristus dalam hidup didalam kita (Galatia 2:16-21). 

Bagaimana Seseorang dapat dibenarkan ?

Aktualisasi Pembenaran Dalam Realitas Hidup Orang Percaya

Pembenaran manusia dari belenggu dosa adalah merupakan perbuatan Allah dan bersifat Kharis/Anugerah, yang selalu merupakan pemberian Allah. Diberi kepada orang percaya kepada Yesus Kristus dan hanya kepadanya. Oleh karenanya, setiap orang yang menerima anugerah Pembenaran, di dalam merealisasikan eksistensi kehidupannya mempunyai makna penyelamatan atas dirinya dan bagi orang lain.

Orang percaya sebagai yang dikenai karya Pembenaran oleh Allah, tidak boleh tidak, harus menyatakan eksistensinya sebagai yang telah dibenarkan/ ditebus oleh iman kepada Yesus Kristus. Itu berarti bahwa seluruh aspek kehidupan orang percaya di dalam realisasi eksistensi kehidupannya, merupakan jawaban “YA” terhadap karya penyelamatan Allah. Dengan kata lain satu-satunya cara manusia untuk menjawab “YA” terhadap karya Penyelamatan Allah adalah melalui kehidupan yang etis yakni : Hidup benar dan damai di hadapan Allah dan sesama manusia.